الطلب لأن معناها طلب الأمر المحبوب : لعل الحبيب قادم ، وللترجي معنى الإشفاق وهو الحذر من وقوع المكروه كقولك : لعل المريض هالك « 1 » والطلب غير الإرادة فكأن الله عز وجل قال : كونوا متقين أو مفلحين . وقدرة الله تتناول كل شيء ؛ فهو الفاعل على الحقيقة ويستحيل وقوع شيء في الوجود على خلاف إرادته في الخير وفي الشر « 2 » . ويبدو أن الزمخشري نقل عن سيبويه ( لعل ) عند الآية : فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى [ طه : 44 ] قال : « أي اذهبا على رجائكما وطمعكما وباشرا الأمر مباشرة من يرجو ويطمع أن يثمر عمله ولا يخيب سعيه فهو مجتهد بطوقه ويحتشد بأقصى وسعه ، وجدوى إرسالهما إليه مع العلم بأنه لن يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة » « 3 » . أما سيبويه قبله فقال في الآية نفسها : « فالعلم قد أتى من وراء ما يكون ولكن اذهبا أنتما في رجائكما وطمعكما ومبلغكما من العلم وليس لهما أكثر من ذا ما لم يعلما » « 4 » غير أن الزمخشري رجع عما أخذه في معنى لعل عند الآية : وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً [ طه : 113 ] ليقول : « كما أنزلنا عليك هؤلاء الآيات المضمنة للوعيد أنزلنا القرآن كله على هذه الوتيرة مكررين فيه آيات الوعيد ليكونوا بحيث يراد منهم ترك المعاصي أو فعل الخير والطاعة » « 5 » .

--> - والنحل ، ج 1 ، ص ، 55 وأحمد أمين ، ضحى الإسلام ، ج 3 ، ص ، 45 وزهدي جار الله ، المعتزلة ، ص ، 110 ود . سميح دغيم ، فلسفة القدر في فكر المعتزلة ، ص ، 306 ود . سعيد مراد ، مدرسة البصرة الاعتزالية ، ص ، 258 ود . محمود كامل أحمد ، مفهوم العدل في تفسير المعتزلة للقرآن الكريم ، ص 228 - 229 . ( 1 ) ومن معانيها كما سبق : التعليل والاستفهام والظن وبمعنى عسى . جئت لعلني أراك ، لعلّ فرحه يحوّل مأتما . انظر القرطبي ، ج 11 ، ص ، 200 وانظر ابن هشام ، مغني اللبيب ، ج 1 ، ص ، 471 والغزي محمد بن محمد بن محمد ، إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن ، ج 1 ، ص 504 - 505 ، ج 2 ، ص 217 - 221 - 222 . ( 2 ) انظر إمام الحرمين ، كتاب الإرشاد ، ص 98 - 99 - 108 . وفخر الدين الرازي ، القضاء والقدر ، ص 116 وما بعدها . والزركشي ، البرهان في علوم القرآن ، ج 2 ، ص 89 . والقنوجي محمد صديق حسن خان ، قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر ، ص 85 - 86 . ( 3 ) الكشاف ، ج 2 ، ص 538 . ( 4 ) الكشاف ، ج 4 ، ص 233 . ( 5 ) الكشاف ، ج 2 ، ص 554 .